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挚虞历史新百科

2019-07-19 10:57:31来源:励志吧0次阅读

挚虞历史新百科 ——

《文学理论》

显然挚虞托体虞儒家实用主义,强调文章在政教伦常的功能,对个体文章的评论,是以《毛诗序》中发乎情,止乎礼义为尺度,写作文章的目的在於宣上下之象,明人伦之叙。所谓宣上下之象,就是表现宇宙、天地、阴阳、山川、牝牡、君臣、父子、夫妻、长幼、朋友、贫富、贵贱等等自然界和人类社会中的上下现象,文章就该表现这些尊卑。明人伦之叙也就是阐明夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友等伦理关系应遵循的次序。如此一来,文章才能穷理尽性,达到以究万物之宜。

挚虞影响后代最重要者为其有关文学理论之着述:《流别集》、《文章志》及《流别论》、《集》者所选之文,《志》者作家之略历,而《论》则自述论文之微意也。《流别集》辨彰文体,选取文章,开示后代总集之范,首揽历代各体文章为集,虽然卷帙浩繁,然皆为选文,於存录文章方面之意义较大。《文章志》首为历代文士作传,介绍《集》中作者,为文士略传,於个人传记,总集目录方面意义较大。《文章流别(志)论》是专门对各种文章体裁的性质,渊源及演变进行论述,探源讨流,辨析名义,树立代表作家作品,品评优劣,实可为西晋文论之代表,首探各文体之历史发展,皆以史为出发,以文为依归也,记载挚虞着述旨意及类聚群分之用心,并首为文体作论,涉及文体之名义、源流、作法及代表作家与作品,於文学理论、文学批评方面知意义尤大也。王更生於《挚虞的着述及其在文论上之成就》一文中,认为《流别集》是总集,《文章志》是总集序目,《流别论》则是叙论总集内容者,辨析愈加明晰。

挚虞立论,各有重点,故其内容极为丰富。有时单论,有时合论,有时比论。单论者,是单述一家作品而论其优劣,合论者,兼综文体相类的作家,合论其写作特色,比论者,相较短长,比对而论也。若比较文体异同,旨在异中求同,藉以彰显文体间相互之关联。挚虞论文,既受当时玄风影响,又博采前人成说。故其行文,兼容儒、道两家,展现其独特之文学理论。其论文往往也兼论情采,尤其在赋体的论述上,挚虞将赋视之为古诗的支流,在赋的创作应该要求情的重要性,可以表情达意,既重视情的作用,又考虑到文辞的华美为辅佐情义之鲜明表达,但是一般而言,挚虞的赋论趋於保守,他对於辞赋创作的要求仍停留在依仿古诗之义,并有助於风教讽谏的层次,没有让辞赋创作进一步独立出来,以表现作者性情面目。

说到诗,挚虞把文章分体之后,还就某些文体进一步分为小类,如在诗这种文体中,他就进一步分为三言、四言、五言、六言、七言、九言多种,然而挚虞的正统诗教观却妨碍着他去看诗歌的发展,以四言为诗体之正,即雅音之韵,承袭了一种以四言为雅音、正音、雅音之四言为正保守观点,反而看不到汉末至魏晋五言之腾踊,正是诗歌形式的进步。

挚虞首创以流别之手法编撰总集,从现存《文章流别(志)论》佚文的片段来看,他所论述到的文体有颂、赋、诗、七、箴、铭、诔、哀辞、哀策、对问、碑、图谶等文体,由现存佚文的条目来看,可以推见《文章流别(志)论》全书文体分类一定繁多,挚虞《文章流别(志)论》在概括前人文体分类学的基础上,对文章体裁作了更为详尽的分类和研究,《文章流别(志)论》究竟分了多少种文体,说法不一,但挚虞是将文章体裁区分得相当精细的,它可说是中国古代文体分类学进一步发展的标志,不仅如此,其对《文心雕龙》的文体分类学产生了明显的影响,《文心雕龙》承袭了挚虞从文体流源来找出文体特点的分类方法论述了四十类文体,《流别》精而少功,从精的角度看,挚虞深刻地启迪了刘勰的思维,对《文心雕龙》文体论的撰述,产生钜大的催生作用,特别是探源流、释名义、举楷模、揭特点,为刘勰论文叙笔的四大纲领,所谓原始以表末,释名以彰义,选文以定篇,敷理以举统立下了值得遵循的模式,挚虞文体分类的开创性,也对《文心雕龙》卷二到卷三的韵文分类有所助益,总计,挚虞影响刘勰《文心雕龙》约有七个方面,强调文章的实用功能,辨别各种文章体类,探讨各体发展源流,阐发各体命名义涵,提出代表作家作品,分论各体写作特点,综述文学创作理则。

二十世纪挚虞的研究概况,皆围绕着重在其文论以及文体分类方面,其《流别集》、《文章志》及《流别论》是研究中不可或缺的三种重要文献,挚虞文论,依《经》立说,平正恢宏,其大旨有三,一曰崇文章之用,以息两汉鄙薄文翰之风;二曰宏情志,归本正源,以匡救文弊;三曰树大体,以为属文之轨范,挚虞品藻文章条理井然,详而博瞻,流别旷论,穷神尽理,魏晋无人能出其右。

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